صدرت حديثا عن دار التكوين للنشر، النسخة العربية للأعمال الشعرية الكاملة، للكاتب والشاعر الأمريكي، إدجار آلان بو، ترجمة ياسر هدايت.
والذي يشير في تقديمه لترجمة الأعمال الشعرية الكاملة لـ “بو” إلي أن: لقَد اِنتصرَ الموتُ في ذاك الصوتِ الغريب! بهذِهِ الصرخةِ أعلَنَ الشاعرُ الفرنسيُّ ستيفان مالارميه اِنتصارَ الشاعرِ، الجمالِ، الصوتِ الأنقى في أمريكا المال، انتصارَ الروحِ على المادةِ.
وما إن انتصرَ الموتُ في ذلك الصوتِ حتى احتضنتِ الأبديّةُ الشاعرَ كي ترسُمَ صورتَهُ الأصفى بلا التباس ولا حقد، احتضنَتْهُ كي ترسُمَ صورةَ الملَاكِ المغترِبِ. الآن، وبعد ما يقارب القرنين على رحيلِهِ، لم تزل ذكراه حيَّةً، وبأصفَى ما يكُونُ، في روح مَن يرنُو إلى الجمال الأعلى، وفي صورةِ مَن يغيِّبُ الزمانُ أصواتَهُم لما بعد الرحيل. لأمريكا أصواتٌ قليلَةٌ نَجَت مِن طُوفَانِ الصمتِ الأبدي، وهذهِ الأصوات هي صوتُ ويتمان، فولكنر، إليوت، مارك توين، إميلي ديكنسون، وصوتُ هستيريا أمريكا، كما يقول هارولد بلوم، حانقًا، صوتُ فردها الغارق في خوفِهِ، المستسلم أمام التقدُّم السريع الطاحنِ للحضارةِ، الهامسِ ليلًا في وحدتهِ الأشدّ، يسعَى ويرنُو إلى المثالِ المخلِّصِ، صوتُ إدغار آلنْ پو. هكذا، مفارقةً، لَن يكونَ اللحنُ الاحتفاليّ لأغنية نفسِي، أغنية الفرد الأمريكي الديمقراطي الجديدِ، ولا لحن الضياعِ للأرض اليبابِ، الأشهر لأمريكا، بل اللحن الجنائزيّ المهيب للغراب.
أخلاق الملك
كما طرحت دار التكوين للنشر، كتاب “أخلاق الملك.. وجه الدولة الغامض”، مقاربات نثرية من تأليف الكاتب بشار حسان الراوي.
وجاء علي الغلاف الخلفي للكتاب: "كأنما الراعي قد أفرغ كثافة شعوره الدّاكن في قلبه وصار يدعو الله طالبًا رحمته، لكنه لم يستطع أن يكتمَ ذلك أكثر ممّا حاول، فأخذ يجهر بدعائه، وإن كان يبدو للراعي والسيد مُجرد تمتمة لا يكادان يميزان منها حرفًا، إلّا أنّها كانت كلماتٍ تخرجُ من فمه خروجَ النفس، وبالرغم من ذلك كانت تحملُ وضوحًا أدقّ ما يكون لمعاني الرهبة الممزوجة بالرجاءِ النقيِّ المُسلم، الخوف فيها أصدق ما يكون، ليس ذاك الخوف العابر مِمّا يُمكنُ أن يحصل، بل خوف جوهره يقين بما سيحصل.
في صباح يومٍ جديد دوّن في كتابه الفكرة الآتية: "إغواء الثنائيات عامّةً شيءٌ رائعٌ إذا أفرغناها من الخير والشر، ربّما تغدو ضبابًا، وربّما أقلّ حضورًا.. عبثًا إن شئت، إلَّا أنّني أجدُهَا مثل الموسيقى؛ شيئًا نحسّه وليس بمقدورنا لمسه، فهي ليست أقلّ حضورًا منك، فأنت لا بُدّ أن لك أجزاءً من حياتك، ورُبّما كلّها مرّت من دون أن يكون للخير والشر أو أيّ مزيجٍ منهما سطوة عليك، هذه الحالة تُشابِه الإلهام كثيرًا؛ فالإلهام شيءٌ مُبهَم، سحري، خاطف، يأتي فجأةً وببساطة، وغالبًا أبعد ما يكون عن المتوقع"
في فكر جاك دريدا
وبتوقيع جماعي، لمجموعة من المؤلفين، صدر حديثا أعن دار التكوين للنشر أيضا، كتاب بعنوان “في فكر جاك ديدرا”، ترجمة وتعليق خالد حسين. والذي يذهب في مقدمته لترجمة الكتاب إلي: "ويمكن لنا تمثيلُ منطق التقويض بدلالةِ "اللاــ حسم" أو بمفهومِ "اللايقين" على وجه التحديد تمامًا، أو التأويل الذي لا يستكين، مقيمًا من غير مَللٍ في أرض التضاعُف والانفصال وإشعال المآزق الكامنة في اللغة.
ولهذا السَّبب فإنني أميلُ إلى استعمال "التقويض" تسميةً حاسمةً بدلَ مفهوم "التفكيك" الشّائع في الكتابات العربية توصيفًا لفكر جاك ديريدا، فالتفكيك لا يلبث من حيث دلالته الإيجابية (استرداد المفكّك وحدتَهُ)، يستعيدُ "الشيءَ" إلى سكينته حيث المأوى الميتافيزيقي بانتظاره بخلاف "التقويض"، الذي لا يعرف المهادنة والسُّكون والثبات، فالخطاب المقوّضُ يحيا خرابه ودماره، مشغولًا بتأمُّل تمزقاته وأنسجته المرمية في كل اتجاه.
